| 岁月·狗 |
岁月是一条忠实的狗 记忆是一把骨头 坚硬 成就了锋利和残忍
黑夜里 希望是挂在树上的一块肉 狗垂涎欲滴 在它跳起的那一刻 竟忘了悬肉的弯钩 做梦的人 醒来可能说着夜的坏话 却看不见被 钩子钩住的狗 |
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| “牛”生日,“猪”生病 |
农历己丑牛年,猪流感从墨西哥和美国席卷而来。 导致这次墨西哥和美国等发生疫情的病毒为A型流感病毒,H1N1亚型猪流感病毒毒株,该毒株包含有猪流感、禽流感和人流感三种流感病毒的基因片断,是一种新型猪流感病毒,可以人传染人。 世卫组织多次表明,虽然这种新型病毒是由猪流感病毒演变而来,但到目前为止这种病毒只是使人患病,病毒仅在人际间传播,尚无证据表明它在猪群内传播,或由猪向人传播... 印度圣雄甘地说:科学研究不讲人性,那会毁灭人类。 |
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| 上帝书 |
三人同行来到天堂门口,上帝在门内问哪里人。 甲:赏海宁。我带了许多钱来入天堂。 上帝:天堂不缺钱花,你带那么多钱来干嘛?!你还是回人间乐善好施将钱花完再来吧! 天堂之门静静的,纹丝未动。 乙:通令人。我想看天堂有没有赌场。是否和人间一样? 上帝:你们太好赌,哪天输红眼把我也押作赌注,我要让你赢吧,会继续助长你的贪婪;让你输吧,会赔了我的性命。岂不是让我左右为难。 天国大门紧紧的,无动于衷。 轮到我回答了。 还未等我开口,天堂大门“唰”的洞开了一道口子,一道金光反射到我的玻璃罩上,让我差点眩晕。 上帝从宝座上走下来,开口道:看你戴副玻璃罩的样子,就知道你比俺还能扯淡,干脆俺下岗让你来当这个上帝得了!
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| 自编佛偈 |
人生赤条条来 赤条条去 何必在世间寻那锦缎绸罗、荣华富贵 反累了这卿卿性命 白了这生生青丝 徒生那千般苦、万段恼
福在闲里享 富于忙中求 贵随修后来 祸从口边出
莫因浮云遮望眼 天下何处不清明 |
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| 一边是城市,一边是村庄 |
一边是城市 路上跑着奔驰和宝马 尾气的排量就是欲望的排量 天空中飘着硫磺 就连老天落下的眼泪 都色呈酸黄 布满忧伤的脸庞 在夜里反射霓虹灯的光 城市是一头发情的野兽 噬咬着灵魂 以及肉体的膨胀
一边是村庄 耕牛犁开了已多年板结的土地 丰收泛着虚伪的金黄 它离开曾经宁静的村庄 风吹着忧伤 尾巴甩动 再也扇不死苍蝇的嗡响 它被廉价卖进城市的屠宰场 冷藏的是它血淋淋的肌肉 就着一壶老酒 烫热了城市的胃肠
夜总会所在的高楼下 曾经有一个树桩 树桩的曾经 是一棵神树 老人们在那里纳凉 如今呼吸着氟里昂 科技闪着神奇的光芒
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| 始终站在鸡蛋这一边 |
始终站在鸡蛋这一边 今天我作为一个小说家来到耶路撒冷,也就是说,作为一个职业撒谎者。 当然,并不只有小说家才撒谎。政治家也做这个,我们都知道。外交官和军人有时也说他们自己的那种谎,二手车销售员、肉贩和建筑商也是。但小说家的谎言与其他人的不同,因为没有人会批评小说家说谎不道德。甚至,他说的谎言越好、越大、制造谎言的方式越有独创性,他就越有可能受到公众和评论家的表扬。为什么会这样呢? 我的回答会是这样:即,通过讲述精巧的谎言——也就是说,通过编造看起来是真实的虚构故事——小说家能够把一种真实带到新的地方,赋予它新的见解。在多数情况下,要以原初的形态领会一个事实并准确描绘它,几乎是不可能的。因此我们把事实从它的藏身之处诱出,将之转移到虚构之地,用虚构的形式取而代之,以试图抓住它的尾巴。然而,为了完成这点,我们必须首先厘清在我们之中真实在哪儿。要编造优秀的谎言,这是一种重要的资质。 不过,今天我不打算撒谎。我会努力尽可能地诚实。一年里有几天我不说谎,今天碰巧就是其中之一。 所以让我告诉你们一个事实。很多人建议我不要来这儿领取耶路撒冷奖。有些人甚至警告我,如果我来,他们就会策划抵制我的书。此中的原因,当然是肆虐于加沙地区的激烈战争。联合国报道,有超过一千多人在被封锁的加沙城内失去了生命,其中不少是手无寸铁的公民——孩子和老人。 收到获奖通知后,我多次问自己,是否要在像这样的时候到以色列来,接受一个文学奖是不是合适,这是否会造成一种印象,让人以为我支持冲突的某一方,以为我赞同某国决意释放其压倒性军事力量的政策。当然,我不愿予人这种印象。我不赞同任何战争,我不支持任何国家。当然,我也不想看见我的书遭到抵制。 然而最终,经过仔细考虑,我下定决心来到这里。我如此决定的原因之一是,有太多人建议我不要来。或许,就像许多其他小说家,对于人们要我做的事,我倾向于反其道而行之。如果人们告诉我——尤其当他们警告我——“别去那儿,”“别做那个,”我就倾向于想去那儿,想做那个。你们或许可以说,这是我作为小说家的天性。小说家是异类。他们不能真正相信任何他们没有亲眼看过、亲手接触过的东西。 而那就是我为什么在这儿。我宁愿来这儿,而非呆在远处。我宁愿亲眼来看,而非不去观看。我宁愿向你们演讲,而非什么都不说。 但请你们允许我发表一条非常私人的讯息。这是我写小说时一直记在心里的东西。我从未郑重其事到把它写在纸上,贴到墙上:而宁愿,把它刻在我内心的墙上,它大约如此:“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间,我会永远站在蛋这一边。” 对,不管墙有多么正确,蛋有多么错,我都会站在蛋这一边。其他人会不得不决定,什么是对,什么是错;也许时间或历史会决定。如果有一个小说家,不管出于何种理由,所写的作品站在墙那边,那么这样的作品会有什么价值呢? 而以上比喻的意义何在?有些情况下,这些意义只是太简单、太清晰了。炸弹和坦克和飞弹和白磷弹就是那面高墙。而那些鸡蛋就是那些手无寸铁的平民,他们被炮弹粉碎、烧毁、击中。这是这比喻的一层意味。 然而这不是全部。它还有更深的含义。试着这样想:我们每一个人,都或多或少地,是一枚鸡蛋。我们每一个人都是一个独特的、不可替代的灵魂,而这灵魂覆盖着一个脆弱的外壳。这就是我自己的真相,而且这也是你们每一个人的真相。而且我们每一个人,程度或轻或重地,都在面对着一面高大的、坚固的墙。而这面墙有一个名字:它的名字叫做“体制”。这个体制本来应该保护我们,但是有时候它有了生命,而这时它开始杀死我们,并且怂恿我们互相残杀——冷血地、有效地、系统性地残杀。 我写作小说只有一个原因,而那就是为了使个体灵魂的尊严彰显,并且闪闪发光世人可见。一个故事的目的是敲响一个警钟,是燃亮灯火不灭,从而令在体制之中的我们的灵魂不至迷陷于体制的巨网,不至于被体制损害。我真的相信小说作者的工作就是通过写作不断地去尝试将个体灵魂的独特性澄清——那些关于生与死的故事,那些关于爱的故事,那些让人们落泪、并且因恐惧而战栗、因大笑而颤抖的故事。这就是我们继续着的原因,一天又一天,用极致的严肃捏造着虚幻的小说。 我的父亲去年以九十高龄去世了。他是名退休的教师,兼一名业余的僧人。当他在京都学校毕业后,他被征选进了军队,派送至了中国。我作为战后的一代,每天清晨早饭之前都会看到他在我家那个小小的佛坛前虔诚地念经、久久地晨诵。有一次我问他为什么要这样做,他告诉我他在为那些战争中死去的人们祈祷。他在为那些战争中死去的人们祈祷,不论己方和敌方。看着他跪在佛坛前的背影,我似乎感觉到一片死亡的阴影在他的上方盘旋。 我父亲去世了,而他的记忆也随之而去,那些记忆我将永远也不会知道。而那潜伏于他周身的死亡气息则停留在了我的记忆之中。这是我从他那里得到的少数东西之一,并且是其中最重要的一个。 我今天只有一个讯息希望传达给你们。那就是我们都是人类,是超越了国籍种族和信仰的个体,并且我们都是面对着名为体制的坚固墙体的脆弱的鸡蛋。照一切看来,我们没有赢的胜算。墙太高大了,太强大的——而且太冷酷了。如果我们还有一点点胜利的希望,那么它将来自于我们对于自己的和其他人的灵魂当中的那种极致的独特行和不可替代性的信念,来自于对于我们从灵魂的联合所获得的那种温暖的信念。 请花一点点时间想想这个。我们每一个人都拥有一副脆弱的、但活生生的灵魂。而体制一无所有。我们一定不能任由体制去剥削我们。我们一定不能允许体制有它自己的意志。因为体制并不创造我们:是我们创造了体制。这就是我全部想说的。 我非常荣幸能够被授予耶路撒冷文学奖。我非常荣幸我的书被世界上那么多地方的人所阅读。而且我非常想对以色列的读者们表达我的感激。你们是我来到这里的最大动因。而且我希望我们分享了一些东西,一些充满了意义的东西。我非常高兴今天在这里有这个机会与你们对话。非常感谢。 |
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| 以春天的名义 |
以春天的名义
我去看一朵花开的样子
听一朵花开的声音
以春天的名义
我去看望一只度过寒冬的小猫
以及它抖擞发亮的花纹毛
它酣睡着做梦
春叫不醒它
它却在梦里
叫着春
注:意象来自著名画家黄永玉先生词句:
春叫猫儿猫叫春
听它越叫越精神
老僧也有猫儿意
不敢人前叫一声 |
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| 窗口 灯 故事 |
夜里 仰望窗口 也许是残酷的事 对有故事的人和故事苍白的人 都一样
窥见和被 偷看 其实都是 故事的主角、配角 或者演员和观众
每一盏灯 不一定都投射一个秘密或故事 但如果 挂在 树上 照出的 就是一片清明 |
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